第2126章 电脑28预测阅读器

本文格式为版,下载可任意编辑第二十六章执笔,刘社审核,审批,学案编号,授课人,授课时间,姓名,班级,小组,其次十六章二次函数第课时,二次函数一阅读教科书第页上方二学习目标,知道二

算是基本上证实了自己的猜测。只是一早他也看出来,孙德盛的业务能力实在不咋地。这样的人是怎么接了自己的班,接手民调局的?孙德盛干笑了一

这种平安叫内心的平安,它反映在快活的容貌,安详的性情,充满活力和热情的行为上,足以鼓舞我们所接触的一切人。基督徒的平安不是依赖周围世界平安的条件,而是依赖上帝的圣灵住在心中(见太十一28-30;约十四27注释)。 【赛二十六4】「你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」 「永久的盘石」基督是信靠祂之人的 历古盘石 (赛十七10;见申卅二4;太十六18;林前十4注释)。 【赛二十六5】「他使住高处的与高城一并败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃,」 「高城」可能指巴比伦(见赛廿五2注释)。其君王曾吹嘘自己超越上帝的众星(见赛十四4,13注释)。在历代的大斗争中

如果以色列人不侍奉上帝而转向别神,就会遭到可怕的惩罚。这里预言了五种越来越严厉的惩罚。在前四种惩罚的最后,上帝说要降下七倍的灾祸在他们的身上(第18,21,24,28节)。 七 在这里可能泛指大大地增强,而不是纯数学意义上的增加。 对于怙恶不悛七倍惩罚的第一步,记录在第14-17节中。以色列人的全部历史见证了这一警告的应验。 【利廿六14~39】违命的遭祸――不随从圣灵而行,体贴肉体,就会有五层十多次的惩罚,但不是一次降下,而是一层一层降下:

为了固定木扳,撑住墙体,两侧和西面要各做 五闩 ,其中的四个要穿过固定在扳上的 环 。每面墙的第五个即中间的 闩 要穿过板的中心(见第28节)。每面墙上的四个可见的闩可能是在帐幕的外面。 27为帐幕那面的板做五闩,又为帐幕后面的板做五闩。 28板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29板要用金子包裹,又要做板上的金环套闩;闩也要用金子包裹。 30要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 31 你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。 这与帐幕顶棚和墙壁内罩的 十幅幔子 是一样的材料和工艺(第1节)。这些幔子也要用银线和金线绣上基路伯的

2 列 祖 之 约 最 基 本 的 应 许 是, 神 要 作 你 和 你 后 裔 的 神 ( 创17:7 注)。 其 它 应 许 都 是 以 此 为 基 础,成 为 约 的 一 部 分。 神 坚 定 不 移 地 把 自 己 和 他 的 忠 心 子 民 紧 密 相 连, 要 永 远 作 他 们 的 神, 并 且 因 着 他 的 慈 爱, 将 恩 惠、 保 守、 美 善 和 福 气 赏 赐 给 他 们( 比 较 耶11:4;24:7;;;结;36:28;亚8:8)。 3 神 与 人 立 约 的 终 极 目 标 就 是 救 赎 — — 不 仅 救 赎 以 色 列 民 族, 更 要 拯 救 全 人 类。 神 早 已 应 许 要 因 着 亚 伯 拉 罕 使 地 上 的 万 族 得 福( 创12:3;;;比 较26:4)。 神 将 立 约 之 恩 延 及 整 个 以 色 列 民 族 的 目 的 是 要

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【返回上级目录】D 预言耶路撒冷将倾覆(二十六1～二十八17) 耶利米担心神的审判会突然临到耶路撒冷,所以他一有机会就苦口婆心地警告全体同胞。他大力抨击圣殿的敬拜,旨在帮助国人脱离自欺的假象,好让他们悔改转向其祖宗的神。然而,即使是象征性的被掳动作,都无法劝服假先知或一般百姓。 二十六1～19圣殿讲章及其后果 这章一开始便记载了许多耶利米的生平事迹。耶利米以一贯的丰富感情,预言圣殿必将被毁作为全民悖逆神的代价。这个约雅敬(于公元前609～597年为王)刚继位便来临的不祥兆头,在犹大全国人众目睽睽之下发生。 1～9犹大全国被警告,不论他们认为耶

箴16:28节:乖僻人播散分争,传舌的离间密友。 雅3:6节:舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界, 箴节:好气的人,挑启争端。 4、传言如同美食人心:22节 箴18:8节:传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。 5、恶人心内藏着诡诈:23-26节 23节:一个心怀奸恶的人话讲好听,心都恶毒。 24-26节:劝人谨防那些口是心非的人。 太节:你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。 耶9:8节:他们的舌头是毒箭,说话诡诈,人与邻舍口说和平话,心却谋害他。 撒上节:扫罗对大卫说, 我将大女儿米拉给你为妻

把愚昧人当哲学家(i);参第9节,与分题研究:「Ⅱ 愚昧人」第1点{\LinkToBook:TopicID=118,Name=Ⅱ 愚昧人},37～39页。第一行的述语(只有一个动词,dalyu^)是无从捉摸的。这个动词的意思是从井中汲水(参,二十5),这引起了许多的猜测。德里慈认为它可能是指吊着(像水桶吊在绳索上一样),这约略等于大部分现代释经学者的看法,他们假设有抄写者将dallu^(松弛的悬挂着)误写成dalyu^。Knox把武加大译本译得极为动人:「允许愚昧人说话,全然是美丽的腿,却不能行走。」——《丁道尔圣经注释》 【箴二十六8】「将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。」 愚昧人高升(ii);参第1节。

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